Editorial
El mundo se ha vuelto progresivamente menos pacífico. Hablar de paz es hoy una urgencia que exige, por un lado, atender seriamente a los datos y, por otro —como sugiere la portada de este número—, enfocar los binoculares y ampliar la mirada para reconocer experiencias y saberes que abren nuevos horizontes. El Global Peace Index 2025 ofrece una constatación difícil de eludir: la paz global continúa su repliegue. El promedio mundial registra un nuevo retroceso (–0.36%) y el número de conflictos armados estatales —actualmente 59, muchos de ellos internacionalizados— alcanza su nivel más alto desde 1945. A este deterioro se suman las 152.000 muertes relacionadas con guerras registradas en 2024, y un impacto económico de la violencia que asciende a 19.97 billones de dólares, equivalente al 11.6% del pib mundial.
Limitantes de los procesos de paz y alternativas de paces híbridas desde las resistencias locales.
Este artículo de revisión y reflexión analiza las dos corrientes dominantes de la construcción de paz en los siglos xx y xxi: la paz liberal y la paz local. También, analiza las limitaciones inherentes en cada enfoque y las alternativas que han surgido para superar dichas restricciones, con el propósito de avanzar hacia la construcción de paces híbridas. De igual manera, se busca comprender la lógica de los intentos de paz en América Latina bajo estos principios; asimismo, identificar cómo las experiencias regionales desafían estos dos esquemas y promueven la formulación de propuestas alternativas. En este marco, se revisan los principales obstáculos para la paz —las denominadas dinámicas de contrapaces— y se resalta la necesidad de promover alternativas creativas basadas en la resistencia constructiva y en procesos de hibridez. Tales procesos requieren el acompañamiento y el respaldo de actores intermedios que fortalezcan y estimulen los esfuerzos comunitarios. El estudio se fundamenta en las teorías de diversos exponentes de los estudios críticos de paz, los estudios de resistencia y las propuestas de hibridez, con el fin de plantear una noción de paz híbrida local-emancipatoria de orientación liberal.
Sujetos epistémicos y construcción de paz: una experiencia participativa en contextos penitenciarios
Este artículo analiza la construcción de paz en contextos penitenciarios a partir de una experiencia académica desarrollada en un centro penitenciario del norte de México, entre 2022 y 2025. El estudio se desarrolló con un enfoque cualitativo e incorporó la investigación acción participativa en más de ochenta sesiones de trabajo colectivo, cuyo registro generó un extenso material de análisis para identificar procesos de construcción de paz en contextos penitenciarios. El objetivo consistió en comprender cómo las personas privadas de la libertad elaboran sentidos, resistencias y propuestas en torno a los procesos de reconstrucción de paz, en los que dichas experiencias constituyen actos epistémicos que revelan su condición de sujetos capaces de producir conocimiento. En conjunto, los hallazgos evidencian que la paz penitenciaria constituye un campo en disputa, atravesado por dinámicas de poder, resistencias y horizontes de transformación que requieren ser reconocidos y fortalecidos mediante parámetros institucionales sostenibles.
La víctima como categoría en México. De la representación tradicional a la agencia en la construcción de paz
Este artículo analiza críticamente la categoría de “víctima” en el contexto de las violencias estructurales e impunidad en México. Se argumenta que dicha categoría no constituye una entidad neutral, sino una construcción social y política en disputa. El estudio expone que el Estado emplea tres dispositivos principales —leyes, prácticas institucionales y discursos políticos— para enmarcar, jerarquizar y burocratizar el sufrimiento, lo que favorece la producción de la figura de la “víctima ideal” (entendida como pasiva e inocente), y, en consecuencia, la mercantilización del dolor de las personas victimizadas. Se subraya la necesidad de trascender esta representación para destacar la agencia de las víctimas. A pesar de los esfuerzos por confinarlas a un rol pasivo, numerosas víctimas y familiares se han transformado en actores políticos organizados. Su agencia se manifiesta a través de acciones de ciencia ciudadana, supervisión y rendición de cuentas, iniciativas de memoria y una ética del cuidado. Estas acciones están orientadas a la construcción de paz como un proceso que busca justicia, verdad y reparación, logrando redefinir la justicia desde la base social.
CIAS por la Paz: diez años tejiendo paz con las juventudes
El artículo presenta una sistematización de una década de trabajo del Centro de Investigación y Acción Social por la Paz (cias por la Paz, A.C.), una iniciativa de la Compañía de Jesús en México orientada a la reconstrucción del tejido social, la seguridad ciudadana y la justicia restaurativa dentro del horizonte ético y político del Buen Convivir. El texto integra la experiencia territorial, los aprendizajes institucionales y la consolidación de un modelo que articula metodologías de acompañamiento comunitario con procesos de incidencia pública. Así mismo, se destacan las contribuciones de las juventudes como parte activa de la construcción de paz y como generación que ha impulsado la continuidad del modelo de Reconstrucción del Tejido Social en distintos territorios. La Tríada para la Paz —reconstrucción del tejido social, seguridad ciudadana y justicia restaurativa— se propone como una herramienta metodológica y política orientada a fortalecer la convivencia, la confianza y el cuidado en contextos marcados por la desigualdad y la violencia.
![Cherán: de la defensa de los bosques al autogobierno comunal en México[1]](https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/620aeaae9b99853026409e7d/1771347784457-FX1NVWO85PHG8RIOQ6SC/5.NOTA_5.png)
Cherán: de la defensa de los bosques al autogobierno comunal en México[1]
Este artículo ofrece una reflexión general sobre los autogobiernos indígenas en México, con énfasis en el caso de Cherán, un proceso político-jurídico surgido a raíz de un conflicto socioambiental y de inseguridad. Este fenómeno representa una experiencia abierta y esperanzadora para los pueblos indígenas que buscan ejercer sus derechos colectivos de libre determinación y autonomía, en el marco de la segunda etapa del reconocimiento de sus derechos (2011-2025). El análisis muestra cómo, ante una crisis ambiental, la expansión del crimen organizado, la violencia y la ingobernabilidad asociada a autoridades municipales coludidas con la tala clandestina, la comunidad purépecha de Cherán decidió enfrentar simultáneamente a los grupos criminales, a sus autoridades corruptas y a los partidos políticos responsables de fracturas internas. Más allá de una reacción defensiva coyuntural, esta insurrección derivó en la configuración de un autogobierno indígena con legitimidad comunitaria. A partir de este precedente, se abrió en el país la posibilidad de que otras comunidades optaran por distintos niveles de autogobierno —municipal, comunitario o regional—, consolidando un proceso que, tras casi quince años, puede entenderse como una vía de pacificación y construcción de una cultura de paz en regiones indígenas.
Memoria viva, traición del Estado. La experiencia del mecanismo de esclarecimiento histórico de la Comisión de la Verdad
El documento se centra en las graves violaciones a los derechos humanos cometidas entre 1965 y 1990 durante la llamada “Guerra Sucia”. Se destaca el derecho a la verdad y a la memoria como pilares fundamentales para la dignidad humana y la democracia. Las comisiones de la verdad buscan reconstruir el tejido social mediante el reconocimiento de los crímenes, la reparación a las víctimas y la garantía de no repetición. El mecanismo de esclarecimiento histórico (meh), creado en 2021 por decreto presidencial, enfrentó múltiples obstáculos: falta de recursos, tensiones internas, y resistencia institucional, especialmente por parte de la Secretaría de Gobernación y las fuerzas armadas. A pesar de ello, logró documentar más de 15 000 violaciones graves, identificar 10 000 víctimas y señalar a cerca de 600 perpetradores. Sin embargo, no se obtuvo reconocimiento oficial ni justicia penal. El informe final, dividido en “Fue el Estado” y “Verdades Innegables”, priorizó la voz de las víctimas y propuso una nueva narrativa ética y política. Se subraya que las violaciones no tienen justificación alguna y que el reconocimiento público es esencial para restaurar la dignidad. El meh actuó como ejercicio fundante de memoria y justicia, con miras a transformar la cultura democrática del país.
Zonas de refugio pesquero: lecciones del corredor San Cosme-Punta Coyote, Baja California Sur, México.
La pesca en pequeña escala es esencial para las comunidades costeras de México, pero enfrenta desafíos críticos como la sobreexplotación y el limitado cumplimiento de la Ley General de Pesca y Acuacultura Sustentables (lgpas) y sus normativas. Tras el anuncio federal de 2025 de ampliar el Sistema Nacional de Zonas de Refugio Pesquero (zpr) de 28 a 83 áreas, resulta necesario evaluar la viabilidad operativa de esta política. Este artículo analiza el Corredor San Cosme a Punta Coyote (cscpc) en Baja California Sur —la primera red de zrp en el país— para identificar las condiciones que permitieron su funcionamiento entre 2012 y 2022. A partir de una revisión documental cualitativa y del análisis de reportes técnicos mediante indicadores de diseño, gobernanza, variables biológicas —agregadas por tratarse de una pesquería multiespecífica— y esquemas de financiamiento, se constata un éxito biológico notable: un aumento del 630% en la biomasa de especies comerciales y un incremento del 22% en tallas promedio dentro de los refugios. Sin embargo, estos avances conviven con una marcada fragilidad institucional derivada de la discontinuidad del apoyo gubernamental, especialmente en vigilancia y financiamiento desde 2018. Se concluye que la efectividad de las zrp depende de una fuerte apropiación comunitaria y de un financiamiento sostenible que trascienda los ciclos administrativos públicos.
El vínculo desde el cuidado y la ternura: fundamentos antropológicos y feministas para la paz
El ensayo examina los fundamentos antropológicos y feministas del cuidado y la ternura como alternativa ética y política frente a la cultura de la violencia. Su objetivo es demostrar cómo el paradigma del cuidado contribuye a la construcción de una paz positiva al resignificar valores relacionales, afectivos y comunitarios. Desde una metodología teórica de tipo crítico-hermenéutico, se articulan las contribuciones de autoras como Gilligan, Tronto, Held y Segato para analizar la interdependencia, la corresponsabilidad y la ternura como ejes de una justicia relacional. El trabajo propone una revisión de las estructuras materiales, simbólicas e institucionales que reproducen desigualdad, postulando el cuidado como principio organizador de la vida social y política. Entre sus aportes, destaca la comprensión del vínculo afectivo como núcleo de transformación cultural y democrática; la despatriarcalización y descolonización de los cuidados; y la incorporación de una ética feminista orientada al reconocimiento, la cooperación y la sostenibilidad. Esta resignificación del cuidado se presenta como vía para reconstruir la confianza social, dignificar la vida y promover una cultura de paz basada en la ternura y la reciprocidad.
El genocidio en la Franja de Gaza y la crisis del orden internacional: una visión desde el Sur Global frente a la violencia de Estado
Este artículo analiza el genocidio en la Franja de Gaza como síntoma del colapso del orden internacional contemporáneo. Desde una perspectiva del Sur Global y utilizando categorías como la necropolítica de Mbembe y el orientalismo de Said, el autor examina cómo la jerarquización de la vida humana y la impunidad de la violencia de Estado han erosionado la legitimidad de los organismos internacionales. El texto concluye que la crisis en Gaza no es un hecho aislado, sino una manifestación de la obsolescencia de un sistema jurídico incapaz de proteger la vida frente a las estructuras de poder colonial.
Hacia una gramática de la paz: una relectura del modelo de reconstrucción del tejido social del CIAS por la Paz
Este artículo ofrece una relectura sintética de la producción del cias por la Paz publicada entre 2016 y 2024, con el propósito de mostrar cómo estos trabajos contribuyen a la consolidación de un modelo operativo de paz positiva centrado en la reconstrucción del tejido social. Desde un enfoque sociológico de inspiración pragmática, la propuesta es interpretada como una gramática práctica de la convivencia, articulada a partir de vínculos, identidades y acuerdos comunitarios. El análisis destaca la evolución de la propuesta del cias: desde el diagnóstico inicial sobre la fragmentación social, pasando por la implementación del Programa de Reconstrucción del Tejido Social, hasta la formulación de modelos de gobernanza local y justicia restaurativa. A partir de esta relectura, el artículo sostiene que la paz se construye mediante procesos territoriales que fortalecen vínculos, restauran la confianza, generan capacidades colectivas y articulan a la comunidad con las instituciones. El valor de la propuesta del cias radica en la traducción de este enfoque en herramientas conceptuales y prácticas que orientan la acción en contextos atravesados por la violencia.
![Sobre: Santes-Álvarez, Ricardo Valentín. (2024). Gobernación corresponsable y problemas socioecológicos de México[1]](https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/620aeaae9b99853026409e7d/1771345395922-KEAPFS2EBFD6VRKMHD4O/11.NOTA_11.png)
Sobre: Santes-Álvarez, Ricardo Valentín. (2024). Gobernación corresponsable y problemas socioecológicos de México[1]
El libro Gobernación corresponsable y problemas socioecológicos de México, publicado a finales de 2024 por El Colegio de la Frontera Norte (Centro Público de Investigación), de autoría del profesor-investigador Ricardo Valentín Santes-Álvarez, parte de una atinada idea central: los problemas socioambientales de México demandan atención inmediata. El autor analiza desde lo local y lo regional, con base en abundantes referencias de autores clásicos y contemporáneos, y una contrastada variedad de fuentes y casos, algunos asuntos que son representativos de la evidente ausencia y necesidad de lo que él llama una “gobernación corresponsable”, entendida como “el reconocimiento y aceptación de las partes de las consecuencias formales e informales de sus acciones u omisiones y de su diferente capacidad de influencia en asuntos de interés compartido”.
Editorial
Vivimos en una época marcada por la urgencia de una catástrofe socioambiental global. El acelerado deterioro ecológico, la extinción masiva de especies y el incremento de conflictos socioambientales no son meros síntomas, sino expresiones profundas de dicotomías heredadas —humano/naturaleza, cultura/biología, progreso/atraso— que han legitimado prácticas extractivistas, formas de guerra contra la vida y despojos de raíz colonial y capitalista. Desde la mirada crítica y plural que define a Incidencias, resulta imperativo desmontar estas oposiciones y reconocer la interdependencia radical que nos vincula con todos los seres vivos y los ecosistemas que habitamos.
ECOSOFÍA: pensar los problemas ecológicos desde la filosofía.
El objetivo de este artículo es analizar críticamente la noción de capital natural, concepto central en el ambientalismo dominante del desarrollo sostenible. Afirmamos que su lógica economicista radicaliza la mercantilización de las relaciones organismo-ambientales y conduce a lo que denominamos panteísmo de mercado: una radical sustancialización del valor que busca identificar naturaleza y capital sin mediación hilemórfica del trabajo. Para ello, recurriremos a una metodología basada en el análisis conceptual y la revisión crítica de documentos oficiales (como documentos del fmi y de BBVA), así como de marcos teóricos clásicos (hilemorfismo, teoría del valor) y contemporáneos (neoliberalismo, economía verde).
El problema del capital natural y la ontología ecoliberal.
El objetivo de este artículo es analizar críticamente la noción de capital natural, concepto central en el ambientalismo dominante del desarrollo sostenible. Afirmamos que su lógica economicista radicaliza la mercantilización de las relaciones organismo-ambientales y conduce a lo que denominamos panteísmo de mercado: una radical sustancialización del valor que busca identificar naturaleza y capital sin mediación hilemórfica del trabajo. Para ello, recurriremos a una metodología basada en el análisis conceptual y la revisión crítica de documentos oficiales (como documentos del fmi y de BBVA), así como de marcos teóricos clásicos (hilemorfismo, teoría del valor) y contemporáneos (neoliberalismo, economía verde).
La Amazonía clama: territorialidades vivas y pedagogías para la resistencia, la reconstitución de sentido y la esperanza.
El presente artículo sistematiza la experiencia del Programa Universitario Amazónico (PUAM) como una práctica educativa emergente, situada y transformadora, frente a los desafíos ético-políticos de la región panamazónica. Desde un enfoque transdisciplinar que conjuga pedagogías críticas, saberes ancestrales, espiritualidad encarnada e intercultural, e incidencia territorial, se analizan la trayectoria, las tensiones, los aprendizajes, los impactos y los horizontes proféticos del PUAM. En diálogo con marcos teóricos decoloniales, la pedagogía de la liberación y la doctrina social de la Iglesia se presentan los avances del programa en su intento de construir una educación superior liberadora, arraigada en el territorio y al servicio del buen vivir. El artículo propone que la experiencia de este centro educativo constituye una alternativa concreta frente a las crisis civilizatorias actuales, al reconfigurar el vínculo entre universidad, comunidad y naturaleza.
Del yo al nosotros: guardianas y guardianes del territorio.
El presente documento es una sistematización reflexiva del proceso formativo de las guardianas y guardianes del territorio, un programa impulsado por el Centro de Educación Ambiental y Cultural Muros de Agua José Revueltas, ubicado en la Reserva de la Biosfera de Islas Marías. Espacio que se resignifica como lugar de aprendizaje, memoria y transformación colectiva, especialmente para juventudes comprometidas con la defensa del territorio y la justicia socioambiental. Este proceso formativo se sustenta en la educación popular, desde una perspectiva crítica y emancipadora que valora los saberes comunitarios y el diálogo. Además, el proceso ha derivado en la creación y consolidación de la Red Nacional de guardianas y guardianes del territorio, que articula a juventudes de todo el país en acciones colectivas, encuentros nacionales y construcción de agendas políticas. El texto se enuncia, desde una voz en primera persona, que transita del yo individual al nosotros colectivo. La enunciación proviene de una mujer integrante del equipo Muros de Agua, quien reconoce el proceso no sólo como educativo, sino también como ético y político. A lo largo del documento se entretejen relatos, experiencias y aprendizajes que visibilizan la importancia del acompañamiento, la escucha, la resignificación del espacio y la acción transformadora desde los territorios.
La deficiente representación internacional de las comunidades indígenas: el caso de Ixtacamaxtitlán y la minera Almaden Minerals en México (2012-2024)
La violación sistemática de derechos humanos por parte de la empresa minera Almaden Minerals en las comunidades indígenas de Ixtacamaxtitlán, Puebla, expone un gran vacío en el sistema internacional. Aunque los acuerdos internacionales promueven la protección de los pueblos indígenas, en la práctica, estos siguen siendo vulnerables ante el poder de otros Estados. Este artículo analiza desde la teoría liberal de las Relaciones Internacionales (RRII), la ineficiencia del reconocimiento de la personalidad jurídica internacional de las comunidades indígenas y su impacto en la defensa de sus derechos humanos y ambientales frente a la compañía Almaden Minerals. Mediante un enfoque cualitativo, basado en el análisis de tratados internacionales, resoluciones judiciales y reportes de derechos humanos, se busca evidenciar las limitaciones de los mecanismos actuales, y demostrar la condición estructural histórica que facilita la impunidad de actores transnacionales ante grupos vulnerables.
El parque urbano en el siglo XXI: una mirada desde la ecología política urbana
En el mundo contemporáneo, la ciudad es el hogar de un poco más de la mitad de la población mundial. Se ha convertido en la cuna de complejos fenómenos sociopolíticos, económicos y ambientales que moldean tanto las formas de vida como las relaciones entre los ciudadanos y con la naturaleza. El presente trabajo contextualiza el entorno urbano actual desde la postura crítica de la ecología política urbana, evidenciando cómo los procesos de urbanización guiados por la lógica del capital han fragmentado tanto el tejido social como el ecosistema. Posteriormente, se plantea que el parque urbano no sólo funge como un equipamiento decorativo, sino como escenario de disputa política, participación ciudadana y resignificación del vínculo humano-naturaleza. Asimismo, se destacan las aportaciones biofísicas de las áreas verdes que contribuyen a la mitigación del cambio climático y la conservación de la biodiversidad. El artículo concluye que reconocer a los parques urbanos como infraestructuras ecológicas y culturales, así como promover su gestión democrática, es vital para reconfigurar las ciudades contemporáneas desde el poder social y la sustentabilidad.
Los Fibras verdes: una oportunidad para combatir el cambio climático
El objetivo del artículo es visibilizar el vínculo entre el derecho humano al medioambiente y la circulación de capitales en los mercados bursátiles del sector inmobiliario, específicamente mediante los fideicomisos de inversión en bienes raíces (Fibras). Estos vehículos financieros se posicionan en los listados de las bolsas de valores nacionales mediante la emisión de certificados bursátiles fiduciarios inmobiliarios, títulos valor que representan una parte alícuota de un macrotítulo utilizado como mecanismo de financiamiento a través de los mercados de valores. La labor de sostenibilidad de estos fideicomisos se actualiza cuando las emisiones de dichos títulos se alinean voluntariamente con los principios de los “bonos verdes”. Esta vinculación implica la adopción de deberes y obligaciones que permiten asociar cada emisión a metas ambientales explícitas. Tal adhesión se expresa, entre otros instrumentos, en el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la Agenda 2030, así como en la incorporación de los criterios ambientales, sociales y de gobernanza (asg). Además, diversas recomendaciones y marcos internacionales orientan los criterios de divulgación de información vinculada a la emisión de bonos verdes y la inversión en proyectos sostenibles. Esto garantiza a los inversionistas un mayor grado de certeza sobre la aplicación de los recursos por parte de los fideicomisos emisores, que deben demostrar que estos se destinan efectivamente a fines ambientales.